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【書法培訓(xùn)】書法好看的4個點(diǎn)你要注意了

  我們做書法培訓(xùn)的常會鼓勵學(xué)員創(chuàng)新,書法講究的是一人一個樣子,當(dāng)作品既有前人的書法優(yōu)點(diǎn),又有自己的獨(dú)特創(chuàng)新,這才能稱之為書法作品。但是優(yōu)秀的書法作品它也有共同的4個條件,它必定具備心境、性情、神韻、氣味四項(xiàng)條件。

  一、心境

  心境要閑靜。如何會閑靜呢?由于胸?zé)o凝滯,無名利心。換句話說,便是沒有與世爭衡、傳之不朽的存心――不單單是沒有雜事、雜念打擾的說法。只有這樣,才能達(dá)到心不知手,手不知心的境界。心緣靜而得堅,心堅而后得勁健。臨池之際,心境關(guān)系可真不小。

  二、性情

  性情要靈和。緣何得靈和呢?講到靈字,便聯(lián)想到一個“空”字。譬如鍾鼓,因?yàn)樗强盏?,所以才能?如果是實(shí)心的話,敲起來便不靈了。和字的解釋是順、是諧、是不堅不柔,發(fā)而皆中節(jié),謂之和。性情的空靈,是以心境的閑靜為前題的。心境的能夠閑靜,猶如鐘鼓,大叩之則大鳴,小叩之則小鳴。

  三、神韻

  神韻由于胸襟胸襟須恬澹、高曠。恬澹高曠的人,獨(dú)往獨(dú)來,能夠不把得失毀譽(yù)擾其心曲,自舒機(jī)軸,從容不迫,肆應(yīng)裕如。

  我們可以想像諸葛武侯,他羽扇綸巾的風(fēng)度如何?王猛捫蝨而談的風(fēng)度如何?王逸少東床袒腹的風(fēng)度如何?神韻又是從無所謂而為來的。宋元君解衣槃礴,嘆為是真畫士;而孫過庭以“偶然欲書”為一合;“情怠手闌”為一乖,其故可思。

  有人說:神韻是譬如一個人的容止可觀,進(jìn)退可度。大致果然不錯,但那個可觀可度,我看正不免見得矜持,還不夠形容一個人的逸韻。譬如館閣體的好手,不能說不是可觀可度,然而終不是書家,因?yàn)槠渲杏泄γ麅蓚€字。

  孫過庭說:“心不厭精,手不忘熟。若運(yùn)用盡于精熟,規(guī)矩諳于胸襟,自然容與徘徊,意先筆后,瀟灑流落,翰逸神飛。”所以能瀟灑流落,翰逸神飛,也就是因?yàn)樾刂胁恢γ麅勺帧?/p>

  四、氣味

  其為由于人品。人品是什么?如忠、孝、節(jié)、義、高潔、隱逸、清廉、耿介、仁慈、樸厚之類都是。古人說:“書者如也。”又說:“言為心聲,書為心畫。”這個如字,正是說如其為人。晉人風(fēng)尚瀟散飄逸,當(dāng)時的書法也便是這個氣味。

  魯公忠義,大節(jié)凜然,他的書法,正見得堂堂正正,如正士立朝堂模樣。太白好神仙、好劍、好俠,詩酒不羈,他的書法也很豪逸清奇。

  本來,一種藝術(shù)的成功,都各有作者的面目和特點(diǎn)。面目和特點(diǎn)之所以不同,這是因?yàn)楦鱾€作品,有各人的個性融合在內(nèi)。試看,同是師法王羲之,為何歐、虞、褚、薛的面目,自成其為歐、虞、褚、薛呢?孫過庭云:“雖學(xué)宗一家,而變成多體,莫不隨其性欲,便以為姿。”就是這個道理。

  所以一個人的人品,無論忠義、隱逸、耿介等等,莫不反映到他的書法上去。讀書人首務(wù)立品,寫字也先要人品,有了人品,書法的氣味便好,也越為世人珍貴。

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