書法培訓(xùn)課堂怎么講隸書的由來？

　　書法培訓(xùn)中有一種字體叫隸書，那么書法培訓(xùn)的老師們?cè)谡n堂上怎么講隸書的由來呢?隸書雖然早在秦始皇統(tǒng)一中國以前就已形成，始皇統(tǒng)一后實(shí)行“書同文”政策，命丞相李斯厘定“小篆”，完成文字偏旁化和線條化任務(wù)，每個(gè)字筆畫固定，筆順也基本固定。但小篆仍未完全擺脫漢字象形遺意，字體各個(gè)偏旁均完全獨(dú)立，悠長(zhǎng)線條仍不便于書寫，僅限于紀(jì)功刻石、詔書等鄭重場(chǎng)合。當(dāng)時(shí)由于軍事政務(wù)繁劇，便使早已形成的隸書得以廣泛傳播。

　　其實(shí)，各種字體的產(chǎn)生都具有社會(huì)及政治根源，是伴隨社會(huì)進(jìn)步產(chǎn)生和發(fā)展的。西漢前期因國家統(tǒng)一，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)恢復(fù)，促成了文字書寫的相應(yīng)發(fā)展，不僅體勢(shì)變圓為方，筆畫也簡(jiǎn)化很多，但還是篆書向隸書過渡時(shí)期的書體，直至東漢隸書才達(dá)到成熟。筆畫趨向工整、波碟產(chǎn)生、點(diǎn)畫俯仰都是日漸演變的結(jié)果，也是隸書成熟的標(biāo)志。尤其碑刻隸書，不僅達(dá)到宣傳內(nèi)容的作用，也起到碑石的裝飾效果，是漢隸藝術(shù)登峰造極的表現(xiàn)。

　　傳世漢隸作品，以碑碣最為多見。有的原石已不存在，僅留拓本;有的全碑已損壞，只殘留部分字跡。比較完整的約有百余種。此外，近年大量墨跡出土，大多是竹木簡(jiǎn)牘帛書，也有的書寫在陶器上，用筆直率隨意，不加修飾，自然活潑。相比之下，碑碣石刻把秦以前隸書規(guī)整化，而墨跡正如秦以前隸書把篆書隨意化一樣，它們也把碑碣漢隸隨意化。可見，場(chǎng)合和載體不一書寫同種書體，會(huì)形成不同的審美境界。東漢初期隸書，在繼承西漢隸書的基礎(chǔ)上，已開始在技法表現(xiàn)上進(jìn)行完善，也是向“章草”演變的過程。結(jié)體自由、筆畫簡(jiǎn)化且連貫、用筆草率時(shí)有夸張，而工穩(wěn)正規(guī)的墨跡隸書也開始出現(xiàn)，如《甘谷漢簡(jiǎn)》。東漢晚期，即桓、靈二帝時(shí)期，雖然政治上黑暗腐敗，隸書卻以立碑頌德數(shù)量多著稱，從而造就了隸書的全盛階段，不僅技法日臻成熟，對(duì)后世影響也最為深遠(yuǎn)。

　　兩漢隸書一脈相承。漢簡(jiǎn)墨跡直接反映當(dāng)時(shí)的書寫狀態(tài)，用筆技巧不加修飾，以率真面目示人。西漢中晚期的一些隸書石刻也同樣具嚴(yán)家備這種特征。但由于石質(zhì)粗糙，刻工水平低劣，不能較真實(shí)地反映書寫原貌，只見樸實(shí)不見精致，還不能代表正宗“八分”特征。東漢立石樹碑，意在彰顯已故者功德，供后人傳承和賞識(shí)，是有意為書的選擇，故對(duì)石質(zhì)選制、刻工技藝、書寫者水平等皆很慎重。每一碑石都以光潔為佳，為了能真實(shí)反映墨跡筆意的原貌，這是當(dāng)時(shí)刻碑原則。東漢摩崖隸書，依石之勢(shì)和就山之便，刻工多為平民，對(duì)字跡略加整飭

　　便大書刻鑿，筆畫樸實(shí)自然而有蒼茫氣象。

　　總之，隸書起于戰(zhàn)國，解脫了漢字的繁冗，改造了文字書寫體系，也推動(dòng)了文字書體的發(fā)展。它上承篆籀，下啟魏晉楷書，復(fù)興于清代，如一座豐碑屹立于世人眼前。