書法培訓中有一種字體叫隸書,那么書法培訓的老師們在課堂上怎么講隸書的由來呢?隸書雖然早在秦始皇統(tǒng)一中國以前就已形成,始皇統(tǒng)一后實行“書同文”政策,命丞相李斯厘定“小篆”,完成文字偏旁化和線條化任務(wù),每個字筆畫固定,筆順也基本固定。但小篆仍未完全擺脫漢字象形遺意,字體各個偏旁均完全獨立,悠長線條仍不便于書寫,僅限于紀功刻石、詔書等鄭重場合。當時由于軍事政務(wù)繁劇,便使早已形成的隸書得以廣泛傳播。
其實,各種字體的產(chǎn)生都具有社會及政治根源,是伴隨社會進步產(chǎn)生和發(fā)展的。西漢前期因國家統(tǒng)一,農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)恢復(fù),促成了文字書寫的相應(yīng)發(fā)展,不僅體勢變圓為方,筆畫也簡化很多,但還是篆書向隸書過渡時期的書體,直至東漢隸書才達到成熟。筆畫趨向工整、波碟產(chǎn)生、點畫俯仰都是日漸演變的結(jié)果,也是隸書成熟的標志。尤其碑刻隸書,不僅達到宣傳內(nèi)容的作用,也起到碑石的裝飾效果,是漢隸藝術(shù)登峰造極的表現(xiàn)。
傳世漢隸作品,以碑碣最為多見。有的原石已不存在,僅留拓本;有的全碑已損壞,只殘留部分字跡。比較完整的約有百余種。此外,近年大量墨跡出土,大多是竹木簡牘帛書,也有的書寫在陶器上,用筆直率隨意,不加修飾,自然活潑。相比之下,碑碣石刻把秦以前隸書規(guī)整化,而墨跡正如秦以前隸書把篆書隨意化一樣,它們也把碑碣漢隸隨意化??梢?,場合和載體不一書寫同種書體,會形成不同的審美境界。東漢初期隸書,在繼承西漢隸書的基礎(chǔ)上,已開始在技法表現(xiàn)上進行完善,也是向“章草”演變的過程。結(jié)體自由、筆畫簡化且連貫、用筆草率時有夸張,而工穩(wěn)正規(guī)的墨跡隸書也開始出現(xiàn),如《甘谷漢簡》。東漢晚期,即桓、靈二帝時期,雖然政治上黑暗腐敗,隸書卻以立碑頌德數(shù)量多著稱,從而造就了隸書的全盛階段,不僅技法日臻成熟,對后世影響也最為深遠。
兩漢隸書一脈相承。漢簡墨跡直接反映當時的書寫狀態(tài),用筆技巧不加修飾,以率真面目示人。西漢中晚期的一些隸書石刻也同樣具嚴家備這種特征。但由于石質(zhì)粗糙,刻工水平低劣,不能較真實地反映書寫原貌,只見樸實不見精致,還不能代表正宗“八分”特征。東漢立石樹碑,意在彰顯已故者功德,供后人傳承和賞識,是有意為書的選擇,故對石質(zhì)選制、刻工技藝、書寫者水平等皆很慎重。每一碑石都以光潔為佳,為了能真實反映墨跡筆意的原貌,這是當時刻碑原則。東漢摩崖隸書,依石之勢和就山之便,刻工多為平民,對字跡略加整飭
便大書刻鑿,筆畫樸實自然而有蒼茫氣象。
總之,隸書起于戰(zhàn)國,解脫了漢字的繁冗,改造了文字書寫體系,也推動了文字書體的發(fā)展。它上承篆籀,下啟魏晉楷書,復(fù)興于清代,如一座豐碑屹立于世人眼前。