書法培訓(xùn)中怎么講孫過庭的書法成就

　　書法培訓(xùn)課堂上一般這么講孫過庭的書法成就，過庭“好古博雅，工文辭，得名于翰墨間”。他擅長楷、行、草諸體，尤以草書著名。孫過庭傳世書跡有《書譜》、《千字文》、《景福殿賦》三種，都是草書墨跡，其中成就最高、影響最大的要數(shù)《書譜》。

　　孫過庭的《書譜》墨跡問世后不久，就有人提出批評。如唐代的竇暨在《述書賦》里說孫氏的草書有“閭閻(凡夫俗子)之風(fēng)，千紙一類，一字萬同”。這種說法受到了后世專家的反駁。宋代的王詵說：“虔禮(孫過庭)草書專學(xué)二王。郭仲微所藏《千文》，筆勢遒勁，雖覺不甚飄逸，然比之永師(智永)所作，則過庭已為奔放矣。而竇暨謂過庭之書千紙一類，一字萬同，余固已深疑此語，既而復(fù)獲此書，研究之久，視其興合之作，當(dāng)不減王家父子。至其縱任優(yōu)游之處，仍造于疏，此又非眾所能知也。”

　　宋代的米芾雖然對前代書家頗為苛刻，對孫過庭的草書卻心悅誠服。他在《海岳名言》中說：“孫過庭草書《書譜》。甚有右軍法。作字落腳，差近前而直，此過庭法。凡世稱右軍書，有此等字，皆孫筆也。凡唐草得二王法，無出其右”。明代的焦謂：“昔人評孫書，謂千字一律，如風(fēng)偃草，意輕之也。余謂《書譜》雖運(yùn)筆爛熟，而中藏軌法，故自森然。頃見《千文》真跡，尤可以見晉人用筆之意。禪門所稱不求法脫不為法縛，非入三昧者，殆不能辦此。”王世貞也說：“虔禮書名，一時，獨(dú)竇暨貶曰凡草閭閻之類?！稌V》濃潤圓熟，幾在山陰(王羲之)堂室。后復(fù)縱放，有渴猊游龍之勢。細(xì)玩之，則所謂一字萬同者，美碧之微瑕，故不能掩也。”這些分析與評價要比竇暨全面、中肯得多。