【北京書法培訓(xùn)】衛(wèi)瓘的書法成就

　　《晉書 衛(wèi)瓘傳》謂其：“學(xué)問深情，明習(xí)文藝。與尚書郎敦煌索靖俱善草書(章草)，時(shí)人號(hào)為一臺(tái)二妙。”二人草書同師法于張伯英(張芝)。大家認(rèn)為衛(wèi)瓘書法得到張伯英的筋，索靖得張伯英的肉。衛(wèi)瓘自稱：“我得伯英之筋，(衛(wèi))恒得其骨，(索)靖得其肉。”

　　梁武帝蕭衍《草書狀》，肯定了衛(wèi)瓘草書在書史上的地位。梁庚肩吾《書品》列衛(wèi)瓘為上之下。唐李嗣真《書后品》列衛(wèi)瓘書為上之中。張懷瓘《書斷》卷中列衛(wèi)瓘章草為神品，其小篆、隸、行草入妙品。并贊衛(wèi)瓘：“天資特秀，若鴻雁奮六翮，飄飄乎清流之上。率情運(yùn)用，不以為難。”時(shí)議認(rèn)為：“放手流便過索靖，而法則不如之。”

　　衛(wèi)瓘不僅兼工各體，還能兼學(xué)古人之長(zhǎng)，是頗有創(chuàng)意的書法家。其章草學(xué)張芝而自成風(fēng)格，與索靖抗席。學(xué)篆書也能在繼承其父古文的基礎(chǔ)上有所變化。馬宗霍《書林藻鑒》說：“瓘承父，覬傳古文，則瓘亦能篆也。”《魏書本傳》謂其善鳥篆，而宋夢(mèng)英則謂：“瓘作柳葉篆，其跡類薤葉不真，筆勢(shì)明勁，莫能得學(xué)。”可見衛(wèi)瓘在篆書方面也能在繼承其父的基礎(chǔ)上自辟蹊徑。更值得一提的是羊欣《采古來能書人名》中所談到的衛(wèi)瓘“更為草藁”也應(yīng)當(dāng)說是書史上的創(chuàng)舉。

　　《采古來能書人名》還記載：“ 子瓘，字伯玉，為晉太保，采張芝法，以法參之，更為草藁，草藁相聞書也。”而元鄭杓的《衍極》卷二《書要篇》劉有定注說道：“晉衛(wèi)瓘采張芝及父覬法而作，蓋草書之帶行者，又名‘草稿’”?！豆沤穹〞贰犯健蛾懮羁傉摗氛f：“張伯英之法，謂之草書(當(dāng)指張芝所創(chuàng)今草)，衛(wèi)瓘復(fù)采芝法，兼乎行書，謂之‘稿草’”。《中國(guó)書法大辭典》之中“相聞”的書條解釋道：“草書近行者……宜用于書函尺牘的贈(zèng)答往來，故名。”

　　據(jù)以上諸說，可知衛(wèi)瓘所創(chuàng)之草稿，乃是在張芝今草的基礎(chǔ)上，參其父衛(wèi)覬筆法及漢末以來已流行的行書而創(chuàng)的一種介于草、行之間的書體，實(shí)際上就是我們今天所說的“行草”。既有別于章草或今草，又有別于一般行書，此體用于來往書札，更為便捷，所以又叫“相聞書”。

　　衛(wèi)瓘是魏晉時(shí)期書法世家衛(wèi)氏書派的關(guān)鍵人物，在這個(gè)世家中起著承先啟后的作用。衛(wèi)氏一門四代，在魏晉時(shí)期，形成了典型的書法世家。三國(guó)時(shí)期，衛(wèi)覬與鐘繇比肩，經(jīng)過晉代衛(wèi)瓘、衛(wèi)恒、衛(wèi)夫人等人的宏揚(yáng)，形成了衛(wèi)氏書門家風(fēng)。在此過程中，衛(wèi)瓘承前啟后，克紹箕裘，實(shí)為這個(gè)書法世家的奠基人。

　　衛(wèi)氏書派影響極為深遠(yuǎn)，在兩晉南北朝時(shí)期，衛(wèi)氏書風(fēng)影響到大江南北。在南方，影響了四大家族中的王氏、瘐氏及魏晉高門郗氏;在北方，影響到號(hào)稱“北方第一名門”的清河崔氏以及陳留江氏。衛(wèi)夫人與王羲之的父親王曠是中表親，故王羲之幼時(shí)得親承衛(wèi)夫人的教誨。

　　唐人張懷瓘《書斷》有言：“郗愔善眾書，雖齊名庾翼，不可同年，其法皆遵于衛(wèi)氏。”《北史·崔浩傳》載：“崔悅與盧諶，并以博藝齊名，諶法鐘繇，悅法衛(wèi)瓘，而俱習(xí)索靖之草。”江式《論書表》說：“臣六世祖(江)瓊家世陳留，往晉之初，與父應(yīng)元俱受學(xué)于衛(wèi)覬(按晉初時(shí)衛(wèi)覬已卒，江瓊應(yīng)受學(xué)于衛(wèi)瓘)古篆之法……數(shù)世傳習(xí)，斯業(yè)所以不墜。”說明北方崔、江兩大世家，均世傳衛(wèi)氏書法。從書法史的角度看，衛(wèi)瓘與鐘繇都是南北書派的共祖，其影響之深遠(yuǎn)，確非一般。