【北京書(shū)法培訓(xùn)】皇象的傳世之作

　　皇象作為書(shū)法界的大書(shū)法家，也流傳了一些傳世的作品，現(xiàn)世流傳的有《天發(fā)神讖碑》，《急就章》等

　　《天發(fā)神讖碑》建于吳天璽元年(公元276年)，又名《天璽紀(jì)功碑》、在宋以前已斷為三石，故又名《三斷碑》。傳為華(核)文、皇象書(shū)，又傳為蘇建所書(shū)，因碑文殘缺，無(wú)從考證。舊在江蘇江寧尊經(jīng)閣，清嘉慶十年(1805)毀于火。

　　此碑書(shū)法非隸非篆，篆書(shū)的筆意重一些。雄偉勁健，鋒棱有威，下筆多呈方棱，收筆多作尖形。轉(zhuǎn)折方圓并用，結(jié)體上緊下松，字形修長(zhǎng)，形象奇異瑰偉。其筆法及體勢(shì)，在書(shū)法史上可說(shuō)是前無(wú)先例，后無(wú)繼者。是研究東吳石刻文字的重要資料。

　　由于原碑早毀，流傳拓本很少。尤以斷裂之前的宋拓本極為珍貴。這里所選的拓本為故宮博物院藏宋拓孤本，字跡清晰，墨色醇古。

　　《急就章》原名《急就篇》，是西漢元帝時(shí)命令黃門(mén)令史游為兒童識(shí)字編的識(shí)字課本。因篇首有“急就”二字而得名?！都本推酚貌煌淖纸M成三言、四言或七言的韻文，內(nèi)容涉及姓名、 組織、生物、禮樂(lè)、職官等各方面，如一部小的百科全書(shū)。該文從漢至唐一直是社會(huì)流傳的主要識(shí)字教材，同時(shí)，抄寫(xiě)規(guī)范精雅的本子也有作為臨書(shū)范本的功能。唐代以后，《急就篇》的主導(dǎo) 蒙學(xué)教材地位方為《千字文》、《百家姓》、《三字經(jīng)》所代替。

　　流傳至今最早的《急就章》寫(xiě)本傳為皇象書(shū)，今有刻本流傳。而以明代吉水(今屬江西省)楊政于正統(tǒng)四年(1439)時(shí)，據(jù)宋人葉夢(mèng)得潁昌本摹刻的為最著名，因刻于松江，故名“松江本”，原石現(xiàn)藏松江縣博物館。此本章草和楷書(shū)各書(shū)一行，字形規(guī)范，筆力剛健，寓變化于統(tǒng)一，其字結(jié)體略扁，各字間均不牽連。有些筆畫(huà)下筆尖細(xì)，重按后上挑，出鋒鐮利，形成不規(guī)則的三角形，成為其字的重要特點(diǎn)。此書(shū)點(diǎn)畫(huà)簡(jiǎn)約、凝重、含蓄，筆意多隸，筆劃雖有牽絲，但有法度，字字獨(dú)立內(nèi)斂。橫、捺、點(diǎn)畫(huà)多作波磔，整篇?dú)庀⒐艠?、溫厚，沉著痛快，縱橫自然。近人沈曾植《海日樓札叢》稱：“ 細(xì)玩此書(shū)， 筆勢(shì)全注波發(fā)，而波發(fā)純是八分筆勢(shì)，但是唐人八分，非漢人八分。”此帖對(duì)后世影響甚大，至今仍為古章草的代表作品，亦是公認(rèn)的章草范本之一。

　　傳為他的作品的還有《頑闇帖》、《文武將隊(duì)帖》，另，著名的吳碑《天發(fā)神讖碑》亦傳為他所書(shū)?！都本驼隆烽L(zhǎng)達(dá)一三九四字，可謂洋洋大觀。真跡早已不存，刻本以傳為據(jù)庸摹本摹勒上石的松江刻本為最著。其字結(jié)體略扁，各字間均不牽連。有些筆畫(huà)下筆尖細(xì)，重按后上挑，出鋒鐮利，形成不規(guī)則的三角形，成為其字的重要特點(diǎn)。此帖對(duì)后世影響甚大，至今仍為古章草的代表作品，亦是歷代學(xué)習(xí)章草的良好范本。