作為伴隨著中華民族歷史發(fā)展的書法,在不同的時期都有著不同的展現(xiàn),不同的發(fā)展歷程。作為書法培訓(xùn)行業(yè)的人士,我們一定要知道書法的不同階段和不同的發(fā)展歷程。
秦和秦以前主要是篆書。漢代用隸書。到了三國曹魏時期,又產(chǎn)生了楷書,并逐漸被當(dāng)作正規(guī)的字體來使用??瑫c其他事物一樣,也有一個產(chǎn)生、發(fā)展、成熟的過程。
魏晉南北朝時期,是楷書的初創(chuàng)時期,曹魏時代最杰出的書法家,當(dāng)推鐘繇(元常),他的楷書以渾厚樸實、自然茂密見長,傳世的字帖有《宣示表》《力命表》《薦季直表》等。
南北朝的書法分南、北兩朝。
南朝以王羲之(逸少)、王獻之(子敬)父子兩人為代表,世稱“二王”,長于書牘。王羲之的書法雄健秀美,被后代推為書法正宗,尊稱“書圣”。王獻之繼承其父的書法,風(fēng)格更為新奇豪放。他們傳世的著名法帖多為行草書或小楷,如王羲之的《蘭亭集序》《孔侍中帖》《喪亂帖》《快雪時晴帖》《樂毅論》《黃庭經(jīng)》等,王獻之的《洛神賦十三行》《鴨頭丸帖》等。
北朝長于碑版。人們平常所說的“魏碑”,就是這個時期楷書的統(tǒng)稱。這個時期的代表作有鄭道昭的《鄭文公碑》、朱義章的《始平公造像》、王遠的《石門銘》以及《張猛龍碑》《張黑女墓志》《崔敬邕墓志》《刁遵墓志》《龍門造像》等,它們筆畫渾厚、樸實,結(jié)構(gòu)謹嚴、自然。這個時期的書法,已具有“永字八法”這個楷書的基本特征,顯然與漢隸有了區(qū)別,但它又繼承了漢隸的遺法,在用筆和結(jié)構(gòu)上多存濃重的隸意,還保留著隸書向楷書演變的明顯痕跡。清乾隆帝說:“鐘書全以隸法行之,非規(guī)規(guī)楷畫也。”實際上,魏晉南北朝的楷書都是“非規(guī)規(guī)楷畫”。這表明這個時期的楷書還處于初創(chuàng)時期。這個時期的書法大多出于群眾之手,體多變態(tài),清代許多書法家曾從這里得到許多啟發(fā)而自成一家。
隋朝是楷書承上啟下、繼往開來的一個重要時代。著名的碑帖有《龍藏寺碑》《啟法寺碑》《董美人墓志》《蘇孝慈墓志》等,工麗疏朗、方圓合軌。另外,僧智永的《真草干字文》秀麗健壯,也很有名。從這些碑帖來看,雖然還有魏碑的遺意,但字形已漸趨方整、秀麗,為唐朝楷書的成熟奠定了基礎(chǔ),開辟了道路。
唐朝是楷書成熟的時期。唐初全國一統(tǒng),國力強盛,生產(chǎn)力高度發(fā)展,為書法提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ),再加上統(tǒng)治者的提倡、民間的崇尚,書法藝術(shù)得到了極大發(fā)展,成為封建社會中最發(fā)達的時期。
初唐以歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷為代表,世稱“初唐四家”。歐陽詢的楷書傳世的有《九成宮醴泉銘》《皇甫誕碑》《虞恭公碑》《化度寺碑》等,筆力險勁,結(jié)構(gòu)謹嚴,于平正中見險絕。虞世南的楷書有《孔子廟堂碑》,外柔內(nèi)剛、圓潤秀美。褚遂良的楷書碑帖有《倪寬贊》《孟法師碑》《伊闕佛龕碑》《房玄齡碑》《雁塔圣教序》等,剛健挺秀,變化多姿,對后代書法影響很大。薛稷書名遜于上述之人,楷書有《信行禪師碑》。
中唐的楷書以顏真卿為代表,他的字吸取民間新體,一變古法,改瘦硬為肥壯,破娟媚為剛健,融篆、隸入行、楷,寬博雄偉,方整謹嚴,端莊安詳,面貌一新,成為唐朝最杰出的書法家之一。他的傳世碑帖甚多,楷書有《多寶塔碑》《東方朔畫贊碑》《顏勤禮碑》《顏氏家廟碑》《李玄靖碑》《大唐中興頌》《麻姑仙壇記》《自書告身帖》等,顏書對后代的書法產(chǎn)生了極大的影響。唐代柳公權(quán)、五代楊凝式、宋代“蘇黃米蔡”以及明清的許多書法家,都從他那里得到營養(yǎng)。
晚唐的楷書以柳公權(quán)為代表,碑刻有《玄秘塔碑》《神策軍碑》等,他吸收歐、顏兩體的優(yōu)點,點畫剛健,結(jié)構(gòu)挺拔勁緊,世有“顏筋柳骨”之稱。
宋朝的書法代表是蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄,號稱“宋四家”。他們都以行書著稱。唯蘇軾有大楷《醉翁亭記》《豐樂亭記》傳世。
元朝的書法以趙孟頻為代表,流傳的碑帖較多,著名的有《三門記》《妙嚴寺記》《膽巴碑》《福神觀記》等,行筆流利,楷中帶行,點畫圓潤秀美,結(jié)構(gòu)緊湊勻稱、靈活自然。他的書法對明清兩代影響很大。
明代的代表性書法家有文徵明、祝枝山、王寵、董其昌等,他們擅長行草及小楷。大楷則罕見佳作。