做書(shū)法培訓(xùn)加盟要了解書(shū)法的歷史

　　作為伴隨著中華民族歷史發(fā)展的書(shū)法，在不同的時(shí)期都有著不同的展現(xiàn)，不同的發(fā)展歷程。作為書(shū)法培訓(xùn)行業(yè)的人士，我們一定要知道書(shū)法的不同階段和不同的發(fā)展歷程。

　　秦和秦以前主要是篆書(shū)。漢代用隸書(shū)。到了三國(guó)曹魏時(shí)期，又產(chǎn)生了楷書(shū)，并逐漸被當(dāng)作正規(guī)的字體來(lái)使用?？瑫?shū)與其他事物一樣，也有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展、成熟的過(guò)程。

　　魏晉南北朝時(shí)期，是楷書(shū)的初創(chuàng)時(shí)期，曹魏時(shí)代最杰出的書(shū)法家，當(dāng)推鐘繇(元常)，他的楷書(shū)以渾厚樸實(shí)、自然茂密見(jiàn)長(zhǎng)，傳世的字帖有《宣示表》《力命表》《薦季直表》等。

　　南北朝的書(shū)法分南、北兩朝。

　　南朝以王羲之(逸少)、王獻(xiàn)之(子敬)父子兩人為代表，世稱(chēng)“二王”，長(zhǎng)于書(shū)牘。王羲之的書(shū)法雄健秀美，被后代推為書(shū)法正宗，尊稱(chēng)“書(shū)圣”。王獻(xiàn)之繼承其父的書(shū)法，風(fēng)格更為新奇豪放。他們傳世的著名法帖多為行草書(shū)或小楷，如王羲之的《蘭亭集序》《孔侍中帖》《喪亂帖》《快雪時(shí)晴帖》《樂(lè)毅論》《黃庭經(jīng)》等，王獻(xiàn)之的《洛神賦十三行》《鴨頭丸帖》等。

　　北朝長(zhǎng)于碑版。人們平常所說(shuō)的“魏碑”，就是這個(gè)時(shí)期楷書(shū)的統(tǒng)稱(chēng)。這個(gè)時(shí)期的代表作有鄭道昭的《鄭文公碑》、朱義章的《始平公造像》、王遠(yuǎn)的《石門(mén)銘》以及《張猛龍碑》《張黑女墓志》《崔敬邕墓志》《刁遵墓志》《龍門(mén)造像》等，它們筆畫(huà)渾厚、樸實(shí)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)、自然。這個(gè)時(shí)期的書(shū)法，已具有“永字八法”這個(gè)楷書(shū)的基本特征，顯然與漢隸有了區(qū)別，但它又繼承了漢隸的遺法，在用筆和結(jié)構(gòu)上多存濃重的隸意，還保留著隸書(shū)向楷書(shū)演變的明顯痕跡。清乾隆帝說(shuō)：“鐘書(shū)全以隸法行之，非規(guī)規(guī)楷畫(huà)也。”實(shí)際上，魏晉南北朝的楷書(shū)都是“非規(guī)規(guī)楷畫(huà)”。這表明這個(gè)時(shí)期的楷書(shū)還處于初創(chuàng)時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的書(shū)法大多出于群眾之手，體多變態(tài)，清代許多書(shū)法家曾從這里得到許多啟發(fā)而自成一家。

　　隋朝是楷書(shū)承上啟下、繼往開(kāi)來(lái)的一個(gè)重要時(shí)代。著名的碑帖有《龍藏寺碑》《啟法寺碑》《董美人墓志》《蘇孝慈墓志》等，工麗疏朗、方圓合軌。另外，僧智永的《真草干字文》秀麗健壯，也很有名。從這些碑帖來(lái)看，雖然還有魏碑的遺意，但字形已漸趨方整、秀麗，為唐朝楷書(shū)的成熟奠定了基礎(chǔ)，開(kāi)辟了道路。

　　唐朝是楷書(shū)成熟的時(shí)期。唐初全國(guó)一統(tǒng)，國(guó)力強(qiáng)盛，生產(chǎn)力高度發(fā)展，為書(shū)法提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，再加上統(tǒng)治者的提倡、民間的崇尚，書(shū)法藝術(shù)得到了極大發(fā)展，成為封建社會(huì)中最發(fā)達(dá)的時(shí)期。

　　初唐以歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良、薛稷為代表，世稱(chēng)“初唐四家”。歐陽(yáng)詢(xún)的楷書(shū)傳世的有《九成宮醴泉銘》《皇甫誕碑》《虞恭公碑》《化度寺碑》等，筆力險(xiǎn)勁，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，于平正中見(jiàn)險(xiǎn)絕。虞世南的楷書(shū)有《孔子廟堂碑》，外柔內(nèi)剛、圓潤(rùn)秀美。褚遂良的楷書(shū)碑帖有《倪寬贊》《孟法師碑》《伊闕佛龕碑》《房玄齡碑》《雁塔圣教序》等，剛健挺秀，變化多姿，對(duì)后代書(shū)法影響很大。薛稷書(shū)名遜于上述之人，楷書(shū)有《信行禪師碑》。

　　中唐的楷書(shū)以顏真卿為代表，他的字吸取民間新體，一變古法，改瘦硬為肥壯，破娟媚為剛健，融篆、隸入行、楷，寬博雄偉，方整謹(jǐn)嚴(yán)，端莊安詳，面貌一新，成為唐朝最杰出的書(shū)法家之一。他的傳世碑帖甚多，楷書(shū)有《多寶塔碑》《東方朔畫(huà)贊碑》《顏勤禮碑》《顏氏家廟碑》《李玄靖碑》《大唐中興頌》《麻姑仙壇記》《自書(shū)告身帖》等，顏書(shū)對(duì)后代的書(shū)法產(chǎn)生了極大的影響。唐代柳公權(quán)、五代楊凝式、宋代“蘇黃米蔡”以及明清的許多書(shū)法家，都從他那里得到營(yíng)養(yǎng)。

　　晚唐的楷書(shū)以柳公權(quán)為代表，碑刻有《玄秘塔碑》《神策軍碑》等，他吸收歐、顏兩體的優(yōu)點(diǎn)，點(diǎn)畫(huà)剛健，結(jié)構(gòu)挺拔勁緊，世有“顏筋柳骨”之稱(chēng)。

　　宋朝的書(shū)法代表是蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄，號(hào)稱(chēng)“宋四家”。他們都以行書(shū)著稱(chēng)。唯蘇軾有大楷《醉翁亭記》《豐樂(lè)亭記》傳世。

　　元朝的書(shū)法以趙孟頻為代表，流傳的碑帖較多，著名的有《三門(mén)記》《妙嚴(yán)寺記》《膽巴碑》《福神觀記》等，行筆流利，楷中帶行，點(diǎn)畫(huà)圓潤(rùn)秀美，結(jié)構(gòu)緊湊勻稱(chēng)、靈活自然。他的書(shū)法對(duì)明清兩代影響很大。

　　明代的代表性書(shū)法家有文徵明、祝枝山、王寵、董其昌等，他們擅長(zhǎng)行草及小楷。大楷則罕見(jiàn)佳作。