書法發(fā)展的過程有哪些變化

　　書法的發(fā)展是文字發(fā)展的一個(gè)重要組成部分，而書法培訓(xùn)又是每一個(gè)時(shí)代都有的一種培養(yǎng)書法技能的機(jī)構(gòu)。我們的書法發(fā)展在歷史上都經(jīng)歷了那些變化呢?

　　原載《美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊)

　　所謂飛躍是指事物從量變到質(zhì)變的發(fā)展過程，事物的形態(tài)發(fā)生了根本性的變化，構(gòu)成事物發(fā)生變化的新因素產(chǎn)生了，事物上升到了一個(gè)新的高度。就中國(guó)書法而言，它的歷史與中華文明史一樣漫長(zhǎng)，它的分類一般以朝代的更替為依據(jù)，諸如“漢尚氣”、“晉尚韻”、“唐尚法”、“宋尚意”、“元尚態(tài)”、“明尚趣”、“清尚樸”等(《中國(guó)書法文化大觀》)。這對(duì)我們把握每一個(gè)時(shí)期書法特征有一定的幫助。但是這種按照歷史的發(fā)展脈絡(luò)過細(xì)地劃分書法形態(tài)的變化就不一定十分科學(xué)了，宋、元、明書法形態(tài)并沒有質(zhì)的變化，“尚意”、“尚態(tài)”、“尚趣”語意就十分接近了。更需要明確的是，人類歷史的發(fā)展與思想史、文化史、藝術(shù)史的發(fā)展有時(shí)并不是平行共進(jìn)的，歷史的低谷，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)思想、文化、藝術(shù)的高揚(yáng)，這種情況在中外歷史上并不罕見，西方的文藝復(fù)興和中國(guó)的魏晉時(shí)期就是一例。中國(guó)的書法。它是文字的藝術(shù)，它幾乎與社會(huì)的各種現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展、變化有著密切的關(guān)系。特別是書法形態(tài)的變化，它既受歷史發(fā)展的制約，有時(shí)也會(huì)由于考古的發(fā)現(xiàn)，引發(fā)書體的變革;有時(shí)會(huì)受環(huán)境的影響，甚至家庭的影響，出現(xiàn)書法上的裂變。這種偶然中的必然在藝術(shù)史上并不罕見。書法形態(tài)的飛躍有兩個(gè)明顯的特征：一是字形發(fā)生了質(zhì)的變化;二是筆法發(fā)生了質(zhì)的變化。

　　從文字到書法

　　中國(guó)書法史上的第一次飛躍，應(yīng)該是從篆書向隸書的轉(zhuǎn)變：文字從古代向近代轉(zhuǎn)變;筆畫從刻畫向書寫的轉(zhuǎn)變(從平面運(yùn)動(dòng)向立體運(yùn)動(dòng)發(fā)展)。漢字的演變和發(fā)展決定了書法的本質(zhì)特性：從形象走向抽象(線條)這是漢字發(fā)展的總趨勢(shì)，熟悉書法史的人不難理解這個(gè)特性。中國(guó)文字的發(fā)展大體可以分為四個(gè)階段：甲骨文和金文、大篆和小篆、隸書和草書、楷書和行書。漢字的演變過程，是一個(gè)由形象到抽象的過程，是一個(gè)類似圖畫組合向線條組合的變化過程。甲骨文到金文是形象性逐漸豐富的階段。這一方面是由于契刻工具和文字載體的變化;另一方面是由于人類科學(xué)文化和審美意識(shí)的增強(qiáng)。筆法的變化為漢字走向高層次的抽象積淀了內(nèi)在和外在的文化和藝術(shù)因素。金文到大篆和小篆，字體從物象再現(xiàn)的形象美轉(zhuǎn)化為線條均衡美。這是因?yàn)槲淖值陌l(fā)展首先服從實(shí)用的需要，在實(shí)用的基礎(chǔ)上逐漸衍化出便捷的形式美，因此小篆又進(jìn)一步改變了大篆繁復(fù)的缺點(diǎn)，把復(fù)雜的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)便化，體現(xiàn)出線條的抽象性、超越性、流動(dòng)性和連續(xù)性，具有高度的自由感和韻律感。小篆使?jié)h字的線條變得抽象和純凈，但是小篆的筆法還多是圓轉(zhuǎn)彎曲、對(duì)稱的弧形，沒有提按頓挫的變化，因此書法線條的美尚未充分表現(xiàn)出來。

　　筆法是書法線條美的構(gòu)成因素，是一個(gè)充分筆畫美化的過程，即點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、勾等等藝術(shù)化的過程，只有這樣，才能在書寫的提按頓挫中體現(xiàn)出力度和波勢(shì)的美，這個(gè)過程是經(jīng)過了隸書和章草這兩個(gè)階段。隸書把彎曲的線條變成平直的筆畫，這既便于書寫，又使線條變得豐富和美觀，從此漢字的形體結(jié)構(gòu)基本固定了下來。“八法起于隸字開始”(張懷瑾《用筆法》)，使?jié)h字進(jìn)入一個(gè)新的歷史發(fā)展階段，基本完成了從形象向抽象(線條)的轉(zhuǎn)化過程。當(dāng)然隸書還保留著“蠶頭雁尾”這樣的形象特征，直到簡(jiǎn)化的章草的出現(xiàn)，使線條徹底筆畫化了，章草還有一點(diǎn)“雁尾”，但今草就沒有任何形象特征了。魯迅在(門外文談》中說：“將形象改得簡(jiǎn)單，遠(yuǎn)離了寫實(shí)。篆字圓折，還有圖畫的余痕，從隸書到現(xiàn)代的楷書，和形象就天差地遠(yuǎn)。”中國(guó)的漢字與其他民族的文字之所以不同，是因?yàn)闈h字一開始在注重實(shí)用的基礎(chǔ)上，就注意到筆法的美化(藝術(shù)化)，李斯在《用筆法》中說：“用筆法，先急回，后疾下。鷹望鵬逝，信之自然，不得重改，如游魚得水，景山興云，或卷或舒，乍輕乍重。善思之，此理可見矣。”(《墨池編》這是對(duì)筆法中發(fā)筆、收筆和行筆的美化要求：發(fā)筆時(shí)動(dòng)作要迅速如鷹之望，鵬之逝;收筆時(shí)鋒由中出，如魚得水，自得之狀;行筆如“景山興云，或卷或舒，乍輕乍重”，宜有節(jié)奏，有韻律，筆法生動(dòng)。古人在書寫漢字時(shí)就有一種自得其樂、自我欣賞的審美需求。理解了這一點(diǎn)，我們就會(huì)重新認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)書論的特性和價(jià)值，而不至于錯(cuò)誤地理解為缺乏理性的高度和系統(tǒng)。張懷瑾在《書斷下》中說：“許慎少好古文學(xué)，喜正文字，尤善小篆，師模李斯，甚得其妙。”說明許慎既是一位文字學(xué)家，又是一位書法家。許慎將文字的起源與八卦聯(lián)系起來，一方面說明文字起源于對(duì)物象的描畫，“倉(cāng)頡之初作字，蓋依類象形，故謂之文”，強(qiáng)調(diào)了文字初始時(shí)的形象特點(diǎn);另一方面文字又像八卦一樣，“以通神明之德，以類萬物之情”，具有理性抽象和融合情感的特征。這樣就為文字演變?yōu)闀?藝術(shù))奠定了基礎(chǔ)。(《書法美學(xué)資料選注》3頁(yè))衛(wèi)鑠的《筆陣圖》，可以說是對(duì)這一時(shí)期書法的總結(jié)。她是晉代女書法家，汝陰太守李矩之妻，故世稱衛(wèi)夫人。衛(wèi)氏家族世代工書，鑠夫李矩亦工隸書。鑠師承鐘繇，妙傳其法。王羲之少時(shí)曾從其學(xué)書。庾肩吾《書品》列其書為中之上品，李嗣真《書后品》列為上之下品。張懷璀《書斷》列其隸書為妙品，并評(píng)云：“碎玉壺之冰，爛瑤臺(tái)之月，婉然芳樹，穆若清風(fēng)。”《佩文齋書畫譜》卷十引《唐人書評(píng)》云：“衛(wèi)夫人書如插花舞女，低昂美容;又如美女登臺(tái)，仙娥弄影，紅蓮映水，碧沼浮霞。”二者均贊其書明麗秀美?！豆P陣圖》論述隸書筆勢(shì)。文中列了七種筆劃，各種均以形象喻之，最后說是“七條筆陣出入斬斫圖”，真乃是七幅形象鮮明的畫圖!《筆陣圖》可以說是對(duì)以往書論的總結(jié)和提高，她自稱為“書道”，談的是書法規(guī)律。文房四寶在過去幾乎不談，而她卻對(duì)筆、墨、紙、硯與書法的關(guān)系作了詳細(xì)的論述，她首次將人體的“骨”、“肉”、“筋”與書法的美形象生動(dòng)地聯(lián)系了起來。鮮明地提出