漢字從甲骨文開始一路演變至今,不同的書體之間一定有著聯(lián)系,我們在書法培訓的臨摹練習中其實也可以混合起來臨摹,具體可以分為下面三部分。
(一)篆隸相通。隸生于篆乃不爭的事實。篆書與隸書乃后世筆法形成基礎,篆書主圓筆,隸書主方筆,雖說隸生于篆,但畢竟是兩種不同書體,篆書是古體,隸書為今體開端。既然隸生于篆,在隸書中攙雜一些篆書筆法是順理成章的事,隸書名品《西狹頌》便是最明顯的例子,但篆書中含有隸書筆法一般會被視為習氣。篆隸混臨中,篆書范圍必須限定一下,按照筆者膚淺的臨摹經(jīng)驗,甲骨文和小篆應除外,甲骨文字形簡而筆畫瘦硬,書寫方式完全不同,小篆線條輕細且很均勻,字形絕對對稱,作為混臨對象有些不妥,當然,這僅是筆者一家之言,臨書時可自我取舍,按照自我習慣來處理。把篆書和隸書結合起來臨,就可以發(fā)揮書體融通的特點,相互借鑒影響,尤其是隸書結合篆書渾穆之氣可添高古氣息,適當?shù)丶尤胱瓡P法又可增添變化。
(二)楷行相長。行書是介于楷書和草書之間的書體,放浪為草,收斂為楷,與篆隸書的關系一樣,兩者之間也很默契。但在創(chuàng)作實踐中,楷書精妙,行書未必兼能,行書飄逸瀟灑,楷書未必工穩(wěn),并不是絕對的。書法史中確實也有兩種書體皆善的人,如王羲之、顏真卿,但畢竟很少。宋四家行書名世,楷書并不出奇。提倡這種混合臨摹的方法,并不一定要使兩種書體皆能擅長,而是作為一種臨摹方法,是其中之一更為出色,所以在這兩體間還還是有所側重的。主攻楷書的,楷書涉獵自然要多一些,行書適當兼顧,反之亦然。筆者在學書過程中感覺到,楷不兼行,失之板滯,行不兼楷,失之漂浮。學楷書時筆法以及形體相對固定,活動范圍小,程式化規(guī)矩多,變化少,久而久之容易死板。單純地涉獵行書,寫多了容易變油,顯得很虛浮。如果將這兩種書體結合起來就能做到兼顧,但要注意,在選擇楷行書碑帖時一定要注意協(xié)調(diào),兩種書體間最好可找到默契點,如褚遂良楷書與米芾、二王行書,顏魯公楷書與王鐸行書等,有的結合難度要大一些,如于右任將二王草書和魏碑結合,自成“標準草書”一家。
(三)碑帖相熔。如今回顧整個書史來看,碑帖不再是康有為提倡的截然對立的兩個極端,而是互補交融的形式。在書法學習中,只要是可以提高自身藝術創(chuàng)作水平的碑帖,就要提倡“拿來主義”,作為取法對象。碑學早期提倡者中,包慎伯是先行者,一生提倡碑學,卻以《書譜》為范,足見他不偏廢的觀點。碑帖結合如今已是眾多書人學書路徑,其中有兩點很重要,一是必須先帖后碑,學書從墨跡入手更好,在積累到一定程度時候才能“透過刀鋒看筆鋒”,再涉獵碑體一路;二是在碑帖取法上,碑帖都不宜太怪,應該水到渠成,不能刻意而為。帖學體系不外二王一脈,碑體風格多樣,大相徑庭,依據(jù)筆者自身經(jīng)驗來看,與選帖一樣,還是先從規(guī)矩一路的入手好一些,可先選《張黑女》和《鄭文公碑》等,然后再選擇《張猛龍》和《石門銘》恣肆一路,不必一上手就是像《爨寶子》、《靈廟碑》等較為靈怪的作品,否則無益反有害。